ΣΕΛΙΔΑ ΥΠΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΚΙΤΡΟΥΣ, ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ & ΠΛΑΤΑΜΩΝΟΣ
—————–

ΓΡΑΠΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ
(ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΔ΄ ΛΟΥΚΑ Α΄ Τιμ. α΄, 15-17)
24-1-2021

Η ομολογία που κάνει ο Απόστολος Παύλος προς τον Τιμόθεο, αγαπητοί αδελφοί, είναι συγκλονιστική. Παραδέχεται πως είναι πρώτος, αλλά μεταξύ των αμαρτωλών. «Χριστός Ἰησοῦς ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον ἁμαρτωλούς σῶσαι, ὧν πρῶτος εἰμί ἐγώ».
Οι άνθρωποι συνήθως δεν δέχονται ότι είναι αμαρτωλοί. Επιστρατεύουν υπαρκτές και ανύπαρκτες εξηγήσεις και δικαιολογίες για να αποδείξουν το αντίθετο: ότι δεν είναι αμαρτωλοί. Ωστόσο, ο Μέγας Παύλος, ομολογεί όχι μόνο ότι είναι αμαρτωλός, αλλά ότι είναι ο πρώτος των αμαρτωλών! Αυτά όμως τα πρωτεία είναι σωτήρια.
Ένα πράγμα πρέπει να κατανοήσει κάθε άνθρωπος, ότι η μεταπτωτική κατάσταση είναι κατάσταση αμαρτωλότητος. Αυτό σημαίνει ότι η ανθρώπινη φύση μετά την πτώση αλλοτριώθηκε και αρρώστησε. Δεν είναι πια η φύση μας όπως τη δημιούργησε ο Θεός. Η μεταπτωτική ανθρώπινη φύση είναι ασταθής και έχει κλίση και τάση προς το κακό και την αμαρτία. Ο ίδιος ο Θεός έκανε πρώτος τη διαπίστωση αυτή: «Έγκειται η διάνοια του ανθρώπου επιμελώς επί τα πονηρά εκ νεότητος αυτού» (Γεν. η΄,21). Και ο Απόστολος Παύλος παρατηρεί ότι η τάση αυτή προς το κακό είναι ένας δεύτερος νόμος που πιέζει και αναγκάζει τον άνθρωπο να αμαρτάνει: «Βλέπω άλλον νόμον εις τα μέλη μου, ο οποίος αντιστρατεύεται εις τον νόμον του λογικού μου και με αιχμαλωτίζει διά του νόμου της αμαρτίας που υπάρχει εις τα μέλη μου» (Ρωμ. ζ΄, 23).
Η ορθόδοξη πνευματικότητα βασισμένη στην ορθόδοξη ανθρωπολογία, θεωρεί δεδομένη την αμαρτωλότητα του ανθρώπου. Η θέση της Εκκλησίας μας είναι ότι κανένας δεν είναι αναμάρτητος. Πάνω στη βάση αυτή, η Μία Εκκλησία στηρίζει ολόκληρη την πνευματικότητά της: η λατρεία, η προσευχή, οι ακολουθίες της, τα ιερά της κείμενα, το κήρυγμά της, όλα είναι εμποτισμένα από τη συναίσθηση της αμαρτωλότητος. Η γνωστή ως Ευχή ή Προσευχή του Ιησού συνίσταται στην ενδόμυχη επανάληψη της φράσης: «Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ἐλέησον με τόν ἀμαρτωλόν». Η προσευχή αυτή, έχει τριαδολογία, έχει χριστολογία, έχει και ανθρωπολογία. Την Ευχή αυτή ο ορθόδοξος μοναχός και χριστιανός επαναλαμβάνει μυριάδες φορές μέχρις ότου η φράση αυτή συντονισθεί με την αναπνοή του! Και ο κάθε ορθόδοξος πιστός, πριν κοινωνήσει διαβάζει την προσευχή, η οποία αρχίζει ως εξής: «Πιστεύω Κύριε καὶ ὁμολογῶ ὅτι σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ὁ ἐλθὼν εἰς τὸν κόσμον ἁμαρτωλοὺς σῶσαι, ὧν πρῶτός εἰμι ἐγώ».
Ο Άγιος του θείου φωτός, ο όσιος Συμεών ο νέος Θεολόγος λέει: «Όποιος ένοιωσε τις αμαρτίες του είναι πιο ανώτερος από κείνον που ανασταίνει τους νεκρούς με την προσευχή του. Όποιος θέλει να ζει τον Κύριο μέσα του, καταγίνεται να καθαρίσει την καρδιά του με την αδιάκοπη μνήμη του Θεού».
Εκείνο που έχει σημασία τελικά για κάθε άνθρωπο δεν είναι η δεδομένη αμαρτωλότητά του, αλλά εάν καταφεύγει ή όχι στο έλεος του Θεού. Εκείνος που νιώθει «μη αμαρτωλός» κρατάει τον εαυτό του μακριά από το έλεος και τη χάρη του Τριαδικού Θεού. Και, επομένως, παραμένει αμετακίνητος από την κατάσταση της αμαρτωλότητος. Χρειάζεται αληθινή τόλμη για να παραδεχθεί κανείς πως είναι πρώτος ανάμεσα στους ταλαίπωρους αμαρτωλούς. Εκείνος όμως που συνειδητοποιεί την αμαρτωλότητά του, με τη χάρη του Θεού, πραγματώνει τη σταδιακή απελευθέρωσή του από την αμαρτία.
Ας ακολουθούμε, αδελφοί, αυτόν τον δρόμο, για να ζούμε στον όμορφο κόσμο της ορθόδοξης πνευματικότητας και με αυτό το βίωμα να αξιωθούμε της αιωνιότητας. Αμήν.

Αρχιμ. Σ. Α.

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΥ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΡΙΣΤΑΣΕΩΣ

Λόγω εργασιών ανακαίνισης που θα γίνουν προσεχώς στο Παρεκκλήσιο Παναγίας (Ζωοδόχου Πηγής) Περιστάσεως, δεν τελούνται επ’ αόριστον Μυστήρια Γάμων και Βαπτίσεων.